Es mag seltsam klingen, aber sie ist genau so einfach wie die Lösung des berühmten "gordischen Knotens", an dem sich der Sage nach alle vergeblich abmühten, bis ihn Alexander der Große einfach mit seinem Schwert durchschlug. Es ist auch beim Theodizeeproblem lediglich notwendig, dass wir unsere Betrachtungsweise überprüfen und von Vorgaben abrücken, die, genau betrachtet, zu einseitig und nicht logisch sind.

Für die Lösung des anscheinenden Rätsels müssen wir lediglich den freien Willen des Menschen mit dem Schöpfungsgesetz der Wechselwirkung kombinieren. In einem weiteren Schritt ist es dann noch nötig, das Phänomen der Wiedergeburt miteinzubeziehen, um Auswirkungen verstehen zu lernen, die auf den ersten Blick als ungerecht erscheinen. Außerdem geht es noch um die Frage, ob große Naturkatastrophen überhaupt in eine Lösung der Theodizeefrage eingebunden werden können oder nicht.

Ich empfehle daher jedem, der wirklich eine Antwort auf die für ihn ungelöste Frage sucht, nach dem Lesen der folgenden kurzgefassten Argumente in die ausführlichen Schilderungen der entsprechenden vier Gebiete einzusteigen, um das Thema besser verstehen zu können.

Epikur hat in seiner These etwas Entscheidendes übersehen: das in der Schöpfung universell gültige Verursacherprinzip! Epikur stellt nicht die Frage nach der Herkunft der Übel, sondern nur nach deren Beseitigung. Nun wird es aber für jeden ehrlich denkenden Menschen keine Zweifel über die Herkunft der Übel geben: sie stammen fast ausschließlich vom Menschen! Wäre es von daher nicht ein Zeichen tiefer Schwäche anstatt Allmacht Gottes, wenn er wie ein rastlos tätiger Lakai ständig damit beschäftigt wäre, die immer wieder neu durch die Menschen entstandenen Übel aus dem Weg zu räumen! Was für eine Herabwürdigung wäre damit verbunden! Hätten wir Menschen auf diese Art auch nur den geringsten Grund, den dauernden Missbrauch unseres freien Willens endlich einzustellen, wenn Gott ständig als "Putzgehilfe" hinter uns herräumen würde? Die Antwort ist natürlich "nein" - und wir kennen uns doch selbst gut genug, um das ehrlich zugeben zu müssen.

Überlegen wir weiter: Wäre ein freier Wille wirklich frei, wenn er nicht missbraucht werden könnte? Natürlich nicht! Deshalb muss Gott, auch wenn er allmächtig und vollkommen ist, unser verheerend destruktives Handeln, das allein das Leid der Welt herbeiführt, erst einmal hinnehmen. Sonst könnte von einem wirklich freien Willen keine Rede sein. Würde Gott aber an der Ursache ansetzen, so müsste er uns unseren freien Willen vollständig nehmen, damit er nicht mehr missbraucht werden kann. Der freie Wille ist aber ein untrennbarer Bestandteil unserer geistigen Menschart und bleibt bestehen. Alles andere wäre auch nur ein Zeichen göttlicher Unvollkommenheit - eine Panne, die ihm passiert wäre und die er nun ausbügeln müsste. Nein, suchen wir die Schuld ganz allein im Missbrauch unseres freien Willens und erkennen wir unsere Verantwortung an!

Gehen wir also davon aus, dass wir Menschen in unseren Entscheidungen völlig frei sind. Wir können tun, was uns beliebt, aber ... wir sind dann, gemäß diesem bedeutenden Schöpfungsgesetz, unwiderruflich an die Folgen unseres Handelns gebunden! Dieses Gesetz ist als Korrektiv in die Schöpfung gelegt, damit wir an den Folgen unserer Taten sehen und erleben können, was wir Aufbauendes geleistet oder aber welchen mehr oder weniger großen Schaden wir angerichtet haben.

Überlegen wir einmal: Nur durch das Erleben dieser Folgen können wir von einem unbewussten Zustand in einen bewussten übergehen, und erst dann, wenn uns ein Problem bewusst ist, können wir entscheiden, ob wir es beheben wollen oder nicht! Ohne das Erleben der Folgen unseres Denkens, Redens und Tuns würden wir tatsächlich niemals etwas lernen können, da wir keine Rückmeldungen erhielten. Außerdem würde die ganze naturgesetzliche Ordnung, wie wir sie kennen, außer Kraft gesetzt werden müssen! Denn sowohl die kleinsten wie auch die größten Dinge haben Folgen, die uns oft nur deshalb unbewusst sind, weil sie uns auf der einen Seite so selbstverständlich sind, dass wir nicht mehr darüber nachdenken, oder aber auf der anderen Seite zeitversetzt kommen, wir Menschen aber normalerweise viel zu oberflächlich sind, um nach der zurückliegenden Ursache ehrlich zu suchen.

Dieses Gesetz ist in Wirklichkeit von einer Strenge, die die wenigsten Menschen auch nur ansatzweise ahnen. Denn es ist wohl klar und verständlich, dass dieser fortgesetzte Willensmissbrauch des größten Teils der Menschheit nicht unbegrenzt lange geduldet werden kann. Diesen Punkt habe ich in einem Artikel zu dem wohl eindringlichsten Geschehen heutiger Zeit geschildert, der menschengemachten Überhitzung unseres kostbaren Planeten und der für die Menschen damit verbundenen Folgen.

Einen scheinbar unwiderlegbaren Beweis für das Theodizeeproblem und die Nichtexistenz eines liebevollen Gottes haben wir allerdings bei großen Naturkatastrophen wie Erdbeben oder Tsunamis, die zehntausende oder gar hunderttausende von Menschenleben fordern und die natürlich nicht menschengemacht sind. Doch auch hier gibt es eine schlüssige Erklärung, wie auch diese Frage gelöst werden könnte und welchen Beitrag wir Menschen dazu leisten müssten. Diesem Thema ist ein eigener Artikel gewidmet, der hier zu finden ist.

Speziell bei Schicksalsauswirkungen, die zahlreiche Geburten betreffen, oder bei Schicksalsschlägen, deren Grund uns nicht ersichtlich ist, ist es notwendig, den eben schon kurz erwähnten Zeithorizont nicht auf die wenigen Jahre dieses einen Lebens zu begrenzen, das wir gerade im Moment leben, sondern uns mit dem Phänomen mehrerer Erdenleben, also der Wiedergeburt, auseinanderzusetzen. In dem Fall bedeutet es nichts anderes, als dass die Folgen vergangener Taten, die sehr, sehr weit zurückliegen können, sich erst in diesem Leben auswirken. Kennen wir diese Tatsache nicht, so erscheinen uns die Folgen als ungerecht. Wir brauchen also unbedingt das Wissen über die Reinkarnation und deren naturgesetzmäßigen Ablauf als Schlüssel zum Verständnis der Vorgänge in diesem Leben.

Wenn wir uns wirklich ernsthaft in diese vier Themen vertiefen, kommen wir bald zur Lösung der Theodizeefrage. Epikur konnte das damals nicht wissen, denn das genaue Wissen darüber gibt es erst seit den 1920-1930er Jahren. Es ist in der Gralsbotschaft niedergelegt, die aber leider bis heute nicht allgemein bekannt ist. Deswegen ist es auch ein Ziel dieser Seite, das Wissen dieses bedeutenden Werkes und die Gralsbotschaft selbst einem größeren Menschenkreis, der ernsthaft nach Beanwortung der Sinnfragen sucht, zugänglich zu machen.

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